قال : ( أحابستنا هى ؟ ) فلما أخبر أنها قد طافت للإفاضة ، قال : فلا إذا . فأخبر أنه يجزئها عن غيره ، فاستحب جميع العلماء طواف يوم النحر ثم يرجع إلى منى للمبيت والرمى ، وذكر عبد الرزاق عن سعيد بن جبير : أنه كان إذا طاف يوم النحر لم يزد على سبع ، وأخر ، وعن طاوس مثله ، وعن الحكم قال : أصحاب عبد الله لا يزيدون يوم النحر على سبع ، وأخر . قال الحجاج : فسألت عطاء ، فقال : طف كم شئت ، ولا خلاف بين الفقهاء أن من أخر طوافه من يوم النحر ، وطافه فى أيام التشريق أنه مؤد لفرضه ، ولا شىء عليه . واختلفوا إن أخره حتى مضت أيام التشريق ، فقال عطاء : لا شىء عليه . وهو قول أبى يوسف ومحمد والشافعى وأبى ثور ، وقال مالك : إن عجله فهو أفضل ، وإن أخره حتى مضت أيام التشريق ، وانصرف من منى إلى مكة فلا بأس ، وإن أخره بعد ما أنصرف من منى أياما ، وتطاول ذلك فعليه دم . واختلفوا إذا آخره حتى رجع إلى بلده ، فقال عطاء ، ومالك ، والثورى ، وأبو حنيفة ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور : يرجع فيطوف ، لا يجزئه غيره . وروى عن عطاء قول ثان : وهو أن يأتى عاما قابلا بحج أو عمرة . وقال ابن القاسم فى المدونة : ورواه ابن عبد الحكم عن مالك أن طواف الدخول يجزئه عن طواف الإفاضة لمن نسيه إذا رجع إلى بلده ، وعليه دم . وروى ابن الماجشون ومطرف عن مالك أن طواف الدخول لا يجزئ عن طواف الإفاضة البتة ، وإنما يجزئ عندهم عن طواف الإفاضة كل عمل يعمله الحاج يوم النحر وبعده فى حجته . وهو قول أبى حنيفة والشافعى ، قال إسماعيل بن إسحاق : والحجة لذلك :