للمحلفين ، ثلاثا ، وقال فى الثالثة : وللمقصرين ) . وذكر ابن إسحاق عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم ارحم المحلقين ، ثلاثا ، قيل : يا رسول الله ، ما بال المحلقين ظاهرات لهم فى الترحم ؟ قال : ( لأنهم لم يشكوا ) . واختلف أهل العلم هل الحلاق نسك يجب على الحاج والمعتمر أم لا فقال مالك : هو نسك يجب على الحاج والمعتمر ، وهو أفضل من التقصير ، ويجب على من فاته الحج أو الحصر بعدو أو بمرض . وهو قول جماعة من الفقهاء ، إلا فى الحصر ؛ فإنهم اختلفوا هل هو من النسك ؟ فقال أبو حنيفة : ليس على المحصر تقصير ولا حلاق . وهذا أمر النبى عليه السلام أصحابه بالحديبية حين صد عن البيت بالحلاق وهم محصورون ، فلا وجه لقوله . وقال الشافعى مرة : الحلاق من النسك . وقال مرة : الحلاق من الإحلال ؛ لأنه ممنوع منه للإحرام . وقال غيره : من جعل الحلاق نسكا أوجب على من تركه الدم ، ومن جعله من باب الإحلال لم يوجب على من تركه شيئا ، ودعاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - للمحلقين ثلاثا دليل على أن الحلاق نسك ، فلا وجه لإسقاط أبى حنيفة له عن المحصر . قال ابن القصار : والدليل على أنه نسك يجب عليه عند التحلل قوله تعالى : ﴿ لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين ﴾ [ الفتح : 27 ] فخص الحلق والتقصير من بين المباحات ، ولم يقل : لابسين متطيبين ، فعلم أن الحلاق نسك ، وليس حكمه