وإنما يضع الجهل والنسيان فى ذلك : الإثم ، وذلك أنه لا خلاف بين الجميع أن جاهلا من الحاج لو جهل ما عليه ، فلم يرم الجمرات حتى انقضت أيام الرمى ، أو أن ناسيا نسى ذلك حتى مضت أيام الرمى ، أن حكمهم فيما يلزمهما من الفدية حكم المعتمد ، وكذلك تارك الوقوف بعرفة جاهلا أو ناسيا حتى انقضى وقته ، وكذلك سائر أعمال الحج سواء فى اللازم من الفدية ، والجاهل والعامد والناسى ، وإن اختلفت أحوالهم فى الإثم ، فكذلك مقدم شىء من ذلك ومؤخره ، الجاهل والعامد فيه سواء ؛ لأنه عليه السلام قال : ( لا حرج ) ولم يفصل بجوابه بين العالم والجاهل والناسى . * * *

| 114 - باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق

/ 166 - فيه : حفصة ، قالت : يا رسول الله ، ما شأن الناس حلوا بعمرة ، ولم تحلل أنت من عمرتك ؟ قال : ( إنى لبدت رأسى وقلدت هديى ، فلا أحل حتى أنحر ) . / 167 - وقال ابن عمر : حلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى حجته . التلبيد : أن يجعل الصمغ فى الغسول ، ثم يلطخ به رأسه عند الإحرام ، ليمنعه ذلك من الشعث ، وجمهور العلماء على أن من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق ، كما فعل النبى عليه السلام وبذلك أمر الناس عمر بن الخطاب وابن عمر ، وهو قول مالك والثورى والشافعى وأحمد وإسحاق وأبى ثور ، وكذلك لو ضفر شعره أو عقصه كان حكمه حكم التلبيد ؛ لأن الذى فعل : سنة التلبيد الذى أوجب النبى عليه السلام فيه الحلاق ، وقال أبو حنيفة : من لبد رأسه أو ضفره ؛ فإن قصر ولم يحلق أجزأه . وروى عن ابن عباس