إلا ما قلد أو أشعر . أى لا هدى كامل ، ولا نقول إن الإشعار نسك يجب فى تركه دم ، واستحب مالك الإشعار فى الشق الأيسر على ما رواه نافع عن ابن عمر أنه ربما فعل هذا ، وربما فعل هذا . واستحب أبو يوسف ، ومحمد ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق الإشعار فى الشق الأيمن ، رواه معمر عن الزهرى ، عن سالم ، عن أبيه أنه كان يفعله . واختلفوا فى إشعار البقر ، فكان ابن عمر يقول : نشعر البقر فى أسنمتها ، وقال عطاء والشعبى : يقلد ويشعر . وهو قول أبى ثور . وقال مالك : تشعر التى لها سنام وتقلد ، ولا تشعر التى لا سنام لها وتقلد . وقال سعيد ابن جبير : تقلد ولا تشعر .

| 100 - باب من قلد القلائد بيده

/ 151 - فيه : زياد بن أبى سفيان ، كتب إلى عائشة إن ابن عباس ، قال : من أهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه ، قالت عائشة : ليس كما قال ابن عباس ، أنا فتلت قلائد هدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدى ، ثم قلدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيديه ، ثم بعث بها مع أبى ، فلم يحرم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شىء أحله الله له حتى نحر الهدى . فيه من الفقه : جواز امتهان الخليفة فى الخدمة ، وتناول بعض الأمور بنفسه ، وإن كان له من يكفيه ، ولا سيما فيما يكون من إقامة الشرائع وأمور الديانة ، وفيه إنكار عائشة على ابن عباس أن من بعث بهدى فقد وجب عليه الإحرام ، واحتجاجها عليه بفعل النبى