وقال آخرون : جائز ذلك لكل أحد : للضعيف والقوى ، وكانوا يقولون : إنما جمع منزل نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كبعض منازل السفر ، فمن شاء طواه فلم ينزل به ، ومن شاء نزله فله أن يرتحل منه متى شاء من ليل أو نهار ، ولا شىء عليه ، روى ذلك عن عطاء ، وهو قول الأوزاعى ، واحتجوا بما حدثنا أبو كريب قال : حدثنا خالد بن مخلد ، عن محمد بن عبد الله ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنما جمع منزل لدلج المسلمين ) . وقال الطحاوى : ذهب قوم إلى أن الوقوف بالمزدلفة فرض لا يجوز الحج إلا بإصابته ، واحتجوا فى ذلك بقوله تعالى : ﴿ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ﴾ [ البقرة : 198 ] فذكر الله المشعر الحرام كما ذكر عرفات ، وذكر ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى حديث عروة بن مضرس ، فحكهما واحد لا يجزئ الحج إلا بإصابته . قال ابن المنذر : وهذا قول علقمة والشعبى والنخعى ، قالوا : فمن لم يقف بجمع فقد فاته الحج ، ويجعل إحرامه عمرة . قال الطحاوى : والحجة عليهم أن قوله تعالى : ﴿ فاذكروا الله عند المشعر الحرام ﴾ ليس فيد دليل أن ذلك على الوجوب ، ولأن الله إنما ذكر الذكر ، ولم يذكر الوقوف ، وكل قد أجمع أنه لو وقف بمزدلفة ولم يذكر الله تعالى أن حجة تام ، فإذا كان الذكر المذكور فى الكتاب ليس من صلب الحج ، فالموطن الذى يكون ذلك الذكر فيه الذى لم يذكر فى الكتاب أحرى ألا يكون فرضا ، وقد ذكر الله أشياء فى كتابه فى الحج لم يرد بذكرها إيجابها فى قول أحد من الأمة ، من