فاعله مخالف لسنة النبى عليه السلام ومن رماها بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس فلا إعادة عليه ، إذ لا أعلم أحدا قال لا يجزئه ، وقال الطبرى : وفيه الدليل الواضح أن لأهل الضعف فى أبدانهم أن يتقدموا إلى منى ليلة النحر من جمع ، وأنه مرخص لهم فى ترك الوقوف بالمشعر غداة النحر . وقد اختلف السلف فى ذلك فقالت طائفة : جائز التقدم من جمع بليل قبل الوقوف بها غداة النحر وصلاة الصبح بها لضعفة الناس خاصة والنساء والصبيان دون أهل القوة والجلد ، وقالوا : إنما أذن فى ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لضعفة الناس خاصة ، واحتجوا بحديث ابن عباس ، قالوا : فمن تقدم من جمع بليل من أهل القوة فلم يقف بها مع الإمام ، فقد ضيع نسكا وعليه إراقة دم . وهو قول مجاهد ، وعطاء ، وقتادة ، والزهرى ، وأبى حنيفة ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبى ثور . وكان مالك يقول : إن مر بها فلم ينزل بها فعليه دم ومن نزل بها ثم دفع منها بعدما نزل بها وكان دفعه منها فى أول الليل أو وسطه أو آخره ولم يقف مع الإمام ، فقد أجزأه ولا دم عليه . وهو قول النخعى ، وحجة هذا القول أن النبى عليه السلام بات بها حين حج بالناس وعلمهم مناسكهم ، فمن ضيع من ذلك شيئا فعليه دم ، وإنما أجزنا له التقدم بالليل إلى منى إذا بات بها ؛ لتقديم النبى - صلى الله عليه وسلم - أهله من جمع بليل ، فكان ذلك رخصة لكل أحد بات بها . وقال الشافعى : إن خرج منها بعد نصف الليل فلا شىء عليه ، وإن خرج منها قبل نصف الليل فلم يعد إلى المزدلفة افتدى ، والفدية شاة .