تبهرهم فيفشلوا وتذهب ريحهم ، فقد نهى عن البلوغ إلى مثل هذه الحال . قال ابن المنذر : فكان فى معنى قوله : ( عليكم بالسكينة ) إلا فى بطن وادى محسر ، فقد كان ابن مسعود ، وابن عباس ، وابن عمر ، وابن الزبير يوضعون فى وادى محسر ، وتبعهم على ذلك كثير من العلماء ، وقال النخعى : لما رأى عمر سرعة الناس فى الإفاضة من عرفة وجمع قال : ( واللله إنى لأعلم أن البر ليس برفعها أذرعها ، ولكن البر شىء تصبر عليه القلوب ) . وقال عكرمة : سأل رجل ابن عباس عن الإيجاف ، فقال : إن حل حل يشعل عن ذكر الله ، ويوطئ ويؤذى . قال ابن المنذر : وحديث أسامة يدل أن أمره بالسكينة إنما كان فى الوقت الذى لم يجد فجوة ، وأنه حين وجد فجوة سار يسيرا فوق ذلك ، وإنما أراد بالسكينة فى وقت الزحام . وقالعمر بن عبد العزيز فى خطبته يوم عرفة : إنكم شخصتم من القريب والبعيد ، وتكلفتم من المؤنة ما شاء الله ، وليس السابق من سبق بعيره وفرسه ، ولكن السابق من غفر له . * * *

| 86 - باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة

/ 129 - فيه : أسامة ، قال : دفع النبى - صلى الله عليه وسلم - من عرفة ، فنزل الشعب فبال ، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء ، فقلت له : الصلاة ، قال : ( الصلاة