جميعا لا يزيد على العنق ، لم يوضع فى واحدة منهما ، وكان ابن عمر سيره : العنق ، وعن ابن عباس مثله . وقال آخرون : الإفاضة من عرفات وجمع الإيضاع دون العنق ، وروى شعبة عن إسماعيل بن رجاء قال : سمعت معرورا قال : رأيت عمر بن الخطاب رجلا أصلع على بعير يقول : أيها الناس ، أوضعوا فإنا وجدنا الإفاضة الإيضاع ، وروى ابن عيينة عن ابن المنكدر ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع ، عن جبير بن الحويرث ، أن أبا بكر الصديق وقف على قزح وقال : أيها الناس ، أصبحوا أصبحوا ، ثم دفع فكأنى أنظر إلى فخذه قد انكشف مما يخرش بعيره بمحجنه . قال الطبرى : والصواب فى صفة السير فى الإفاضتين جميعا ما صحت به الآثار أنه عليه السلام كان يسير العنق إلا فى وادى محسر ، فإنه يوضع فيه لصحة الخبر عن النبى عليه السلام بذلك ، ولو أوضع أحد فى الموضع الذى ينبغى أن يعنق فيه ، أو أعنق فى الموضع الذى ينبغى أن يوضع فيه لم يلزمه شئ ؛ لإجماع الجميع على ذلك ، غير أنه يكون مخطئا سبيل الصواب وأدب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . والعنق : سير فوق المشى ، والنص : أرفع السير ، ومن ذلك قيل لمنصة العروس : منصة ؛ لارتفاعها ، فإذا ارتفع عن ذلك فصار إلى العدو فهو الخبب ، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الوضع والإيضاع ، والفجوة : الفرجة والسعة ، ومنه قوله : ﴿ وهم فى فجوة منه ﴾ [ الكهف : 17 ] ويخرش بعيره يعنى : يخرشه بالمحجن ، ومنه تخارش السنانير والكلاب .