نزلت فى الفريقين كليهما فى الذين كانوا يتحرجون أن يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة ، والذين يطوفون ، ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما فى الإسلام من أجل أن الله أمر بالطواف بالبيت ، ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت . قال المؤلف : ذكر إسماعيل بن إسحاق عن الشعبى قال : كان على الصفا وثن يقال له : ( يساف ) ، وعلى المروة وثن يقال له : ( نائلة ) ، فكان المشركون يطوفون بينهما ، فلما كان الإسلام قال ناس : ( يا رسول الله ، إن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بين الصفا والمروة للوثنين الذين كان عليهما ، وليسا من شعائر الله . فنزلت هذه الآية ) . واختلف العلماء فى وجوب السعى بين الصفا والمروة ، فروى عن ابن مسعود ، وأبى بن كعب ، وابن عباس أنه غير واجب ، وقال أنس ابن مالك وابن الزبير : هو تطوع . وروى مثله عن ابن سيرين ، وقال الثورى والكوفيون : هو واجب إلا أنه ينوب عند الدم . وروى مثله عن عطاء والحسن وقتادة ، وقالت عائشة : هو فرض . وبه قال مالك والشافعى وأحمد وإسحاق وأبو ثور ، ويأمرون من بقى عليه منه شىء بالرجوع إليه من بلده ، فإن كان وطأ النساء قبل أن يرجع كان عليه إتمام حجه أو عمرته ، وحج قابل والهدى . واحتج من لم يره واجبا بقراءة من قرأ : ( فلا جناح عليه ألا يطوف بهما ) قالوا : فعلى هذه القراءة لا جناح عليه فى ترك السعى كما قالت عائشة : واحتج بعض أهل هذه المقالة أيضا بقراءة الجماعة