وقد قال ابن عباس : ( إن الطواف بالبيت صلاة ، إلا أن الله تعالى أباح فيه المنطق ) وقد يكون فى الشرع صلاة لا ركوع فيها ولا سجود كصلاة الجنازة ، فإن قيل : فينبغى أن يكون لها تحريم وتسليم ، قيل : ليس كل ما كان صلاة يحتاج إلى ذلك ؛ لأن كثيرا من الناس من يقول فى سجود السهو أنه صلاة ولا يحتاج إلى ذلك ، وكذلك سجود التلاوة ، ولنا أن نستدل بحديث صفية لما حاضت فقال : ( أحابستنا هى ؟ فلما قيل : إنها قد أفاضت ، قال : فلا إذا ) . فلو كان الدم ينوب مناب طوافها بغير طهارة لكان عليه السلام لا يحتاج أن يقيم هو وأصحابه إلى أن تطهر ثم تطوفه ، فإن قيل : إن الطواف ركن لا يصح الحج إلا به فلا يحتاج إلى طهارة كالوقوف بعرفة ، قيل : لما كان يعقب كل أسبوع من الطواف ركعتان ، لا فصل بينه وبينهما ، وجب أن يكون الطائف متوضئا لتتصل صلاته بطوافه ، والوقوف بعرفة لا صلاة بأثره ، فافترقا . واختلفوا فيمن انتقض وضوءه وهو فى الطواف ، فقال عطاء ومالك : يتوضأ ويستأنف الطواف ، قال مالك : وهو بخلاف السعى بين الصفا والمروة لا يقطع عليه ذلك ما أصابه من انتقاض وضوئه ، وقال النخعى : يبنى . وهو قول الشافعى وأحمد وإسحاق ، إلا أن الشافعى قال : إن تطاول استأنف . وقال مالك : إن كان تطوعا فأراد إتمامه توضأ واستأنف ، وإن لم يرد إتمامه تركه . وقد تقدم بعض ما فى هذا الحديث فى باب : من طاف بالبيت إذا قدم مكة ، وسيأتى شىء منه فى باب : متى يحل المعتمر بعد هذا إن شاء الله .