يجزئ حج من وقف بعرفة قبل يوم عرفة أو بعده ، وروى يحيى بن يحيى ، عن ابن القاسم أنهم إن أخطئوا ووقفوا بعد يوم عرفة يوم النحر أنه يجزئهم ، وإن قدموا الوقوف يوم التروية لم يجزئهم ، وأعادوا الوقوف من الغد ، وهذا يخرج على أصل مالك فيمن التبست عليه الشهور فصام رمضان ثم تبين له أنه أوقعه بعد رمضان أنه يجزئه ، ولا يجزئه إذا أوقعه قبل رمضان ، كمن اجتهد وصلى قبل الوقت أنه لا يجزئه . وقد قال بعض العلماء : إنه لا يقع وقوف الناس اليوم الثامن أصلا ، لأنه لا يخلو من أن يكون الوقوف برؤية أو إعماء ، فإن كان برؤية وقفوا اليوم التاسع ، وإن كان بإغماء وقفوا اليوم العاشر . * * *

| 13 - باب قول النبى عليه السلام : ( لا نكتب ولا نحسب )

/ 13 - فيه : ابن عمر قال : قال النبى ، عليه السلام : ( إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا ، يعنى مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ) . قال المؤلف : فيه بيان ، لقوله عليه السلام : ( فاقدروا له ) ، أن معناه إكمال العدد ثلاثين يوما ، كما تأول الفقهاء ،