بالكلام ، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير ) . وقال عطاء : كانوا يطوفون ويتحدثون . وقال مالك : لا بأس بالكلام فيه ، فأما الحديث فأكرهه . واختلفوا فى قراءة القرآن ، فكان ابن المبارك يقول : ليس شىء أفضل من قراءة القرآن . وكان مجاهد يقرأ عليه القرآن فى الطواف ، واستحبه الشافعى وأبو ثور ، وقال الكوفيون : إذا قرأ فى نفسه . وكرهت طائفة قراءة القرآن ، وروى ذلك عن عروة والحسن البصرى ومالك ابن أنس ، وقال مالك : وما القراءة فيه من عمل الناس القديم ، ولا بأس به إذا أخفاه ، ولا يكثر منه . قال عطاء : قراءة القرآن فى الطواف محدث . وقال ابن المنذر : والقراءة أحب إلى من التسبيح ، وكل حسن ، ومن أباح قراءة القرآن فى الطرق والبوادى ومنعه الطائف متحكم مدع لا حجة له . وينبغى أن يفتتح الطواف بتوحيد الله كما يفتتح الصلاة بالتكبير ، ويخشع لربه ، ويعقل ببيت من يطوف ، ولمعروف من يتعرض ، وليسأل غفران ذنوبه والتجاوز عن سيئاته ، ويشغل نفسه بذلك وخواطره ، ويترك أمور الدنيا ، كما فعل ابن عمر حين خطب إليه عروة بن الزبير ابنته فى الطواف ، فلم يرد عليه كلاما ، فلما جاء إلى المدينة لقيه عروة فقال له ابن عمر : ( أدركتنى فى الطواف ونحن نتراءى الله بين أعيننا ، فذاك الذى منعنى أن أرد عليك ، ثم زوجه ) ، والذى سأل عروة باب من أبواب المباح ، فأبى ابن عمر أن يجيبه تعظيما لله تعالى إذ هو طائف ببيته الحرام . وفى قطعه عليه السلام السير من يد الطائف من الفقه أنه يجوز