على ذلك أن طواف القدوم ليس بفرض ، وكان ابن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد والقاسم بن محمد لا يرون بأسا إذا طاف الرجل أول النهار أنه يؤخر السعى حتى يبرد ، وكذلك قال أحمد وإسحاق إذا كانت به علة ، وقال الثورى : لا بأس إذا طاف أن يدخل الكعبة ، فإذا خرج سعى . وقوله : ( فلما مسحوا الركن حلوا ) . يريد بعد أن سعوا بين الصفا والمروة ؛ لأن العمرة إنما هى الطواف بالبيت والسعى بين الصفا والمروة ، ولا يحل من قدم مكة بأقل من هذا ، فخشى البخارى أن يتوهم متوهم أن قوله : ( فلما مسحوا الركن حلوا ) أن العمرة إنما هى الطواف بالبيت فقط ، وأن المعتمر يحل من عمرته بالطواف بالبيت ، ولا يحتاج إلى سعى بين الصفا والمروة ، وهو مذهب ابن عباس ، وروى عنه أنه قال : إن العمرة الطواف . وقال به إسحاق ابن راهويه ، ويمكن أن يحتج من قال بهذا بقراءة ابن مسعود : ( وأتموا الحج والعمرة إلى البيت ) . أى أن العمرة لا يجاوز بها البيت . فأراد البخارى بيان فساد هذا التأويل بما أردف فى آخر الباب من حديث ابن عمر : ( أن النبى عليه السلام كان إذا قدم مكة للحج أو العمرة طاف بالبيت ، ثم سعى بين الصفا والمروة ) . وعلى هذا جماعة فقهاء الأمصار .