وحل ، وإن كان حاجا ثبت على إحرامه حتى يخرج إلى منى يوم التروية لعمل حجه ، ولذلك قال مالك : إذا دخلت المسجد فلا تبدأ بالركوع ، ولكن تستلم الركن وتطوف ، وكذلك فعل النبى عليه السلام . وقوله : ( ثم لم تكن عمرة ) يعنى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - طاف بالبيت ثم لم يحل من حجه بعمرة من أجل الهدى ، وكذلك فعل أبو بكر وعمر أفردا الحج . وقال ابن المنذر : سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للقادمين المحرمين بالحج تعجيل الطواف والسعى بين الصفا والمروة عند دخولهم ، وفعل هو ذلك على ما روته عائشة عنه ، وأمر من حل من أصحابه أن يحرموا إذا انطلقوا إلى منى ، فإذا أحرم من هو منطلق إلى منى فغير جائز أن يكون طائفا وهو منطلق إلى منى . فدل هذا الحديث على أن من أحرم من مكة من أهلها أو غيرهم أن السنة أن يؤخروا طوافهم وسعيهم إلى يوم النحر ، خلاف فعل القادمين ؛ لتفريق السنة بين الفريقين ، وأيضا فإن أهل العلم سموا هذا الطواف : طواف الورود ، وليس من أنشأ الحج من مكة واردا بحجه عليها ، فسقط بذلك عنهم تعجيله . وكان ابن عباس يقول : يا أهل مكة ، إنما طوافكم بالبيت وبين الصفا والمروة يوم النحر ، وأما أهل الأمصار فإذا قدموا ، وكان يقول : لا أرى لأهل مكة أن يحرموا بالحج حتى يخرجوا ، ولا أن يطوفوا بين الصفا والمروة حتى يرجعوا ، هذا قول ابن عمر وجابر ، وقالوا : من أنشأ الحج من مكة فحكمه حكم أهل مكة . قال ابن المنذر : وهذا قول مالك وأهل المدينة وطاوس ، وبه قال