شعبان ، إما برؤية الهلال أو إكمال شعبان ثلاثين يوما ، وكذلك لا يقضى بخروج رمضان إلا بيقين مثله ، لأنه ممكن فى الشهر أن يكون تسعة وعشرين يوما ، فالرؤية تصحح ذلك وتوجب اليقين كإكمال العدة ثلاثين يقينا ، هذا معنى قوله : ( فاقدروا له ) ، عند العلماء ، ولابن عمر فيه تأويل شاذ لم يتابع عليه وسنذكره فى باب نهى النبى عن صيام يوم الشك ، إن شاء الله . وقال الطبرى : أما حديث ابن عمر أن النبى ، عليه السلام ، قال : ( الشهر تسع وعشرون ليلة ) ، فإن معناه : الشهر الذى نحن فيه والذى قد علمتم إخبارى عنه ، لأن الألف واللام إنما تدخلهما العرب فى الأسماء إما لمعهود قد عرفه المخبر والمخبر ، وإما للجنس العام من المشهور ومعلوم أن النبى ، عليه السلام ، لم يقصد بذلك الخبر عن الجنس ، لأنه لو كان كذلك لم يقل : ( صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ) ، فأحال على الرؤية ، ونحن نرى الشهر يكون مرة ثلاثين ومرة تسعة وعشرين فعلم أن قوله : ( الشهر تسع وعشرون ) ، أن ذلك قد يكون فى بعض الأحوال ، وقد جاء هذا عن ابن عمر ، عن النبى ، عليه السلام ، بينا فى قوله : ( إنا أمة مية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا ، وهكذا يعنى : مرة تسعا وعشرين ، ومرة ثلاثين ) . وروى عن عروة ، عن عائشة نها أنكرت قول من قال أن النبى ، عليه السلام ، قال : ( الشهر تسع وعشرون ) ، وقالت لا والله