فقال سعيد بن جبير : قواما لدينهم وعصمة لهم ، وقال عطاء : ﴿ قياما للناس ﴾ : لو تركوه عاما لم ينظروا أن يهلكوا . وأما حديث عائشة فهو مصدق للآية ، ومعناه : أن المشركين كانوا يعظمون الكعبة قديما بالستور والكسوة ويقومون إليها كما يفعل المسلمون ، وأما حديث أبى هريرة أن ذا السويقتين يخرب الكعبة ، فهو مبين لقوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام : ﴿ رب اجعل هذا البلد آمنا ﴾ [ إبراهيم : 53 ] أن معناه الخصوص ، وأن الله تعالى جعلها حرما آمنا غير وقت تخريب ذى السويقتين لها ؛ لأن ذلك لا يكون إلا باستباحته حرمتها وتغلبه عليها ، ثم تعود حرمتها ويعود الحج إليها كما أخبر الله نبيه و خليله إبراهيم فقال له : ﴿ وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ﴾ [ الحج : 27 ] فهذا شرط الله لا ينخرم ولا يحول ، وإن كان فى خلاله وقت يكون فيه خوف فلا يدوم ولابد من ارتفاعه ورجوع حرمتها وأمنها وحج العباد إليها ، كما كان قبل إجابته لدعوة إبراهيم خليله ، يدل على ذلك حديث أبى سعيد الخدرى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ليحججن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج ) . وعلى هذا التأويل لا تتضاد الآثار ولا معنى الآية ، ولو صح ما ذكره قتادة لكان ذلك وقتا من الدهر ، ويحتمل أن يكون ذلك وقت تخريب ذى السويقين لها بدليل حديث أبى سعيد .