قال المؤلف : ومما يدل على قلة ضبط أنس للقصة قوله فى الحديث : ( فلما قدمنا أمر الناس فحلوا حتى إذا كان يوم التروية أهلوا بالحج ) . وهذا لا معنى له ، ولا يفهم إن كان النبى عليه السلام وأصحابه قارنين كما زعم أنس ؛ لأن الأمة متفقة على أن القارن لا يجوز له الإحلال حتى يفرغ من عمل الحج كله كان معه هدى أو لم يكن ، فلذلك أنكر عليه ابن عمر ، وإنما حل من كان أفرد الحج وفسخه فى عمرة ثم تمتع . والأملح : الأبيض الذى يشوبه شىء من سواد ، من كتاب العين . * * *

| 24 - باب من أهل حين استوت به راحلته

/ 30 - فيه : ابن عمر ، أهل النبى ، عليه السلام ، حين استوت به راحلته قائمة . قال الطبرى : روى ابن إسحاق عن أبى الزناد ، عن عائشة ابنة سعد بن أبى وقاص قالت : قال سعد : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أخذ طريق الفرع أهل حين استقلت به راحلته ، وإذا أخذ طريق أحد أهل إذا علا على شرف البيداء ) . قال الطبرى : جعل الله ذا الحليفة ميقاتا لهل المدينة ، ومن مر بها من سائر الناس ، فسوى فى جواز الإحرام من أى مكان أحرم منها : من المسجد ، أو من فنائه بعدما استقلت به راحلته ، أو قبل أن تنهض به قائمة بعدما علا على شرف البيداء ، أو قبل ، ما لم يجاوز ذا