وادهن ، ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه ، فلم ينه عن شيء من الأردية والأزر تلبس إلا المزعفرة التى تردع على الجلد ، فأصبح بذى الحليفة ركب راحلته حتى استوى على البيداء أهل هو وأصحابه ، وقلد بدنته ، وذلك لخمس بقين من ذى القعدة فقدم مكة لأربع ليال خلون من ذى الحجة ، فطاف بالبيت ، وسعى بين الصفا والمروة ، ولم يحل من أجل بدنه ؛ لأنه قلدها ، ثم نزل بأعلى مكة عند الحجون ، وهو مهل بالحج ، ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة ، فأمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ثم يقصروا من رءوسهم ، ثم يحلوا ، وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ، ومن كانت معه امرأته فهى له حلال والطيب والثياب . قال المهلب : أجمع المسلمون أن المحرم لا يلبس إلا الأرز والأردية وما ليس بمخيط ، لأن لبس المخيط من الترفه ، فأراد الله عز وجل أن يأتوه شعثا غبرا آثار الذلة والخشوع ، فلذلك نهى عليه السلام المحرم أن يلبس ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران ؛ لأن ذلك طيب ، ولا خلاف بين العلماء أن لبس المحرم ذلك لا يجوز . واختلفوا فى الثوب المعصفر للمحرم ، فأجازه جابر ، وابن عمر ، وعائشة ، وأسماء بنت أبى بكر ، وهو قول القاسم وعطاء وربيعة . وقال مالك : العصفر ليس بطيب ، وكرهه للمحرم ؛ لأنه ينتفض على جلده ، فإن فعل فقد أساء ولا فدية عليه ، وهو قول الشافعى ، وقال أبو ثور : إنما كرهنا المعصفر ؛ لأن النبى عليه السلام نهى عنه ، لا أنه طيب ، وكره عمر بن الخطاب لباس الثياب المصبغة . وقال أبو حنيفة والثورى : العصفر طيب وفيه الفدية ،