بقطع مسافة بعيدة فوجبت فيها الراحلة ، أصله الجهاد ، قيل : لا فرق بينهما ، وعندنا أن من تعين عليه فرض الجهاد وهو قادر ببدنه على المشى ، فليست الراحلة شرطا فى وجوبه عليه ؛ لأنه منكسر بالهجرة ، وسيأتى بعض معانى هذا الحديث فى باب : الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة من هذا الكتاب إن شاء الله . قال المهلب : وفيه من الفقه جواز الارتداف لسادة الناس ورؤسائهم ، ولا سيما فى الحج لتزاحم الناس ، ومشقة الرجالة ، ولأن الراكب فيه أفضل ، ولا خلاف بين العلماء فى جواز ركوب نفسين على دابة إذا أطاقت الدابة ذلك ، وفى نظر الفضل إلى المرأة مغالبة طباع البشر لابن آدم وضعفه عما ركب فيه من شهوات النساء ، وفيه أن على العالم أن يغير من المنكر ما يمكنه إذا رآه ، وسيأتى بقية القول فى قصة الفضل بن عباس فى كتاب الاستئذان فى باب قوله : ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ﴾ [ النور : 27 ] . وذكر ابن المنذر قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الصايغ ، حدثنا عفان ، حدثنا سكين بن عبد العزيز قال : حدثنى أبى قال : سمعت ابن عباس يقول : ( كان الفضل رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة ، فجعل الفتى يلاحظ النساء وينظر إليهن ، فقال : يا ابن أخى هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له ) . وقال عكرمة والضحاك ومجاهد فى قوله تعالى : ﴿ ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين ﴾ [ آل عمران : 97 ] قالوا : من كفر بالله واليوم الآخر . وقال الحسن : من كفر بالحج فلم يره واجبا ، وقال سعيد بن جبير : قال عمر بن