قبل أن يدخل فيه ، وعلى هذا الوجه تأوله البخارى ، وترجم له باب من أراد أن يعتكف ثم بدا له أن يخرج ، وعلى هذا يكون قضاؤه له تطوعا . قال المهلب : وفيه من الفقه أن من نوى شيئا من الطاعات ، ولم يبدأ بعد بالعمل فيه أن له تركه إن شاء تركا واحدا ، وإن شاء تركا مؤخرا إلى وقت غيره ، وقال غيره : واعتكافه عليه السلام وإن كان تطوعا فغير نكير أن يكون قضاه فى شوال من أجل أنه كان قد نوى أن يعلمه وإن لم يدخل فيه ؛ لأنه كان أوفى الناس بما عاهد عليه ، ذكر سنيد قال : حدثنا معتمر بن سليمان ، عن كهمس ، عن معبد ابن ثابت فى قوله تعالى : ﴿ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله ﴾ [ التوبة : 75 ] الآية . قال : إنما هو شىء نووه فى أنفسهم ولم يتكلموا به ، ألم تسمع إلى قوله فى الآية : ﴿ ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب ﴾ [ التوبة : 78 ] . قال المهلب : فى قوله عليه السلام : ( آلبر ترون بهن ) من الفقه أن من علم منه الرياء فى شىء من الطاعات فلا بأس أن يقطع عليه فيه ومنعه منه ، ألا ترى قوله عليه السلام : ( آلبر ترون بهن ) . يعنى أنهن إنما أردن الحظوة والمنزلة منه عليه السلام ، فلذلك قطع عليهن ما أردنه وأخر ما أراده لنفسه .