نزولها : ﴿ إنا لله وإنا إليه راجعون ﴾ [ البقرة : 156 ] الآية ، ومنها : باب الحافظين فروجهم والحافظات المستعفين بالحلال عن الحرام ، وغير المتبعين للشهوات ، ووجه الإنفاق فى ذلك : الصداق والوليمة والإطعام حتى اللقمة يضعها فى فى امرأته والله أعلم بحقيقة الثلاثة الأبواب . فإن قيل : فإذا جاز أن يسمى استعمال الجسم فى طاعة الله نفقة ، فيجوز أن يدخل فى معنى الحديث ( من أنفق نفسه فى سبيل الله فاستشهد وأنفق كريم ماله ) ؟ قيل : نعم وهو أعظم أجرا من الأول . ويدل على ذلك ما رواه سفيان ، عن الأعمش ، عن أبى سفيان ، عن جابر ، قال : قال رجل : يا رسول الله ، أى الجهاد أفضل ؟ قال : ( أن يعقر جوادك ويهراق دمك ) . قال عبد الواحد : فإن قيل : هل يدخل فى ذلك صائم رمضان ، والمزكى لماله ، ومؤدى الفرائض ؟ قيل : المراد بالحديث النوافل وملازمتها والتكثير منها ، فذلك الذى يستحق أن يدعى من أبوابها لقوله : ( فمن كان من أهل كذا ) . قال المهلب : قول أبى بكر : ما على أحد يدعى من تلك الأبواب من ضرورة ، يريد أنه من لم يكن إلا من أهل خصلة واحدة من هذه الخصال ، ودعى من باب تلك الخصلة ، فإنه لا ضرورة عليه ، لأن الغاية المطلوبة دخول الجنة . وقوله : ( هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها ؟ قال : نعم ) ، يريد أن من كان من أهل الصلاة والجهاد والصيام والصدقة أنه يدعى منها كلها ، فلا ضرورة عليه فى دخوله من أى باب شاء ، لاستحالة دخوله منها كلها معا ، ولا يصح دخوله إلا من باب واحد ، ونداؤه منها كامل إنما هو على سبيل الإكرام والتخيير له فى الدخول من أيها شاء .