وقد تقدم معنى قوله عليه السلام : ( خشيت أن يفترض عليكم ) فى باب ( تحريض الرسول على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب ) فى آخر كتاب الصلاة ، فأغنى عن إعادته ، وكذلك تقدم فى باب ( قيام النبى بالليل فى رمضان وغيره ) واختلافهم فى عدد القيام فى رمضان ، ونذكر منه هنا طرفا لم يمض هناك ، وهو أن قول عائشة : ( لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد فى رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة ) . فهذه الرواية مطابقة لما روى مالك عن محمد ابن يوسف ، عن السائب بن يزيد قال : أمر عمر ، رضى الله عنه ، أبى بن كعب وتميما الدارى أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة . وقال الداودى وغيره : وليست رواية مالك عن السائب بمعارضة برواية من روى عن السائب ثلاثا وعشرين ركعة ، ولا ما روى مالك عن يزيد ابن رومان قال : ( كان الناس يقومون فى رمضان بثلاث وعشرين ركعة ) معارضة لروايته عن السائب ؛ لأن عمر جعل الناس يقومون فى أول أمره بإحدى عشرة ركعة كما فعل النبى عليه السلام وكانوا يقرؤن بالمئين ويطولون القراءة ، ثم زاد عمر بعد ذلك فجعلها ثلاثا وعشرين ركعة على ما رواه يزيد بن رومان ، وبهذا قال الثورى ، والكوفيون ، والشافعى ، وأحمد ، فكان الأمر على ذلك إلى زمن معاوية ، فشق على الناس طول القيام لطول القراءة ، فخففوا القراءة وكثروا من الركوع ، وكانوا يصلون تسعا وثلاثين ركعة ، فالوتر منها ثلاث ركعات ، فاستقر الأمر على ذلك وتواطأ عليه الناس ، وبهذا قال مالك ، فليس ما جاء من اختلاف أحاديث قيام