عليه الملل ، ولا هو من صفاته ، وإنما سمى المجازاة باسم الفعل ، وهذا هو أعلى طبقات الكلام ، وقد تقدم بيان هذا بزيادة فيه فى كتاب الإيمان فى باب : أحب الدين إلى الله أدومه ، وفى آخر كتاب الصلاة فى باب : ما يكره من التشديد فى العبادة . * * *

| 49 - باب ما يذكر من صوم النبى ، عليه السلام ، وإفطاره

/ 61 - فيه : ابن عباس ، قال : ( ما صام النبى ، عليه السلام ، شهرا كاملا قط غير رمضان ، ويصوم حتى يقول القائل : لا والله لا يفطر ، ويفطر حتى يقول : لا والله لا يصوم ) . / 62 - وفيه : أنس : ( كان رسول الله يفطر من الشهر حتى نظن ألا يصوم منه ، ويصوم حتى نظن ألا يفطر منه شيئا ، وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا إلا رأيته ، ولا نائما إلا رأيته . . . ) الحديث . قال المهلب : فى هذه الأحاديث من الفقه أن النوافل ليس لها أوقات معلومة ، وإنما يراعى فيها وقت النشاط لها والحرص عليها . وفيه أن النبى ، عليه السلام ، لم يلزم سرد الصيام الدهر كله ، ولا سرد الصلاة الليل كله ، رفقا بنفسه وأمته لئلا يقتدى به فى ذلك فيجحف ، وإن كان قد أعطى عليه السلام من القوة فى أمر الله ما لو التزم الصعب منه لم ينقطع عنه فركب من العبادة الطريقة الوسطى ، فصام وأفطر ، وقام ونام ، وبهذا أوصى عبد الله بن عمرو حين أراد التشديد على نفسه فى العبادة فقال : ( إنك لا تستطيع ذلك ، فصم وأفطر ، وقم ونم ) ، فكان إذ كبر يقول : يا ليتنى قبلت رخصة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .