ثواب الصيام ، لأنه لا ينطق عن الهوى ، والفضائل إنما تدرك من طريق الوحى . وقال عبد الواحد : أما قول من قال : كل عمل تكتبه الحفظة إلا الصيام فإنما هو نية فى القلب ، وإمساك عن المطعم والمشرب فلا يكتب فغير صحيح ، لأن الحفظة تعلم الإمساك عن الأكل ، وهو حقيقة إذا اطعلت على الإمساك عن الأكل فى خلوته فقد علمت صيامه ، لأنه ليس يرائى أحد الحفظة ، ولا ينتفع بالرياء إلا إذا أكل فى الباطن ، فإذا كف عن الأكل فى الباطن وتمادى على ذلك فقد علمت صيامه ، وليس أيضا قول من تأول فى قوله : ﴿ إنى نذرت للرحمن صوما ﴾ [ مريم : 26 ] ، أن مريم كانت صائمة فى ذلك الوقت صواب ، بدليل قوله تعالى فى الآية : ﴿ وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلى واشربى وقرى عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولى إنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ﴾ [ مريم : 25 ، 26 ] ، فأخبر أن ذلك كان بعد أكلها وشربها ، ويشهد لذلك أنها كانت نفساء ، والنفساء لا تصوم ، وإنما معنى قولها : ﴿ إنى نذرت للرحمن صوما ﴾ [ مريم : 26 ] ، أى إمساكا عن الكلام ، والعرب تقول : صام ، إذا أمسك عن الكلام ، فإن قيل : فكيف نذرت أن تمسك عن الكلام وقد قيل لها : ﴿ فقولى ﴾ ؟ قيل : المراد هاهنا : تقول بالإشارة بدليل قوله بعد هذا : ﴿ فأشارت إليه ﴾ [ مريم : 29 ] الآية ، وقال زيد بن أسلم : كانت بنو إسرائيل يصومون من الكلام كما يصومون من الطعام ولا يتكلمون إلا بذكر الله . وقوله : ( لخلوت فم الصائم ) بضم الخاء ، هو مصدر خلف