الشرك ) فجعل عمل الرياء لغيره ، وجعل ما خلص من الرياء له تعالى ، وقال آخرون : إنما خص الصوم بأن يكون هو الذى يتولى جزاءه ، لأن الصوم لا يظهر من ابن آدم بلسان ، ولا فعل فتكتبه الحفظة ، إنما هو نية فى القلب ، وإمساك عن المطعم والمشرب ، فيقول : أنا أتولى جزاءه على ما أحب من التضعيف ، وليس على كتاب كتب ، وهذا القول ذكره أبو عبيد . قال الطبرى : والصواب عندى القول الأول ، وأما معنى قوله : ( وأنا أجزى به ) ، فأنا المنفرد بجزائه على عمله ذلك لى بما لا يعلم كنه مبلغه غيرى ، إذ كان غير الصيام من أعمال الطاعة قد علم غيرى بإعلامى إياه أن الحسنة فيها بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف . قال المؤلف : وقد روى يحيى بن بكير عن مالك فى هذا الحديث بعد قوله : ( الحسنة بعشر أمثالها ) ، فقال : ( كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فهو لى وأنا أجزى به ) . فخص الصيام بالتضعيف على سبعمائة ضعف فى هذا الحديث ، وقد نطق التنزيل بتضعيف النفقة فى سبيل الله أيضا كتضعيف الصيام ، فقال عز وجل : ﴿ مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء ﴾ [ البقرة : 261 ] وجاء فى ثواب الصبر مثل ذلك وأكثر ، فقال تعالى : ﴿ إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ﴾ [ الزمر : 10 ] فيحتمل والله أعلم أن تكون هاتان الآيتان نزلتا على النبى عليه السلام ، بعد ما أعلمه الله