حتى يفتق الأمعاء ، وعن عبد الرحمن بن أبى نعم أنه كان لا يفطر فى رمضان كله إلا مرتين ، وحكى مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير : ( أنه كان يواصل ليلة ست عشرة وليلة سبع عشرة من رمضان ، لا يفرق بينهما ، فقيل له : ماذا تجده يقوتك فى وصالك ؟ قال : السمن أشربه ، أجده يبل عروقى ، فأما الماء فإنه يخرج من جسدى ) . وأجاز ابن وهب ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق الوصال من سحر إلأى سحر ، واحتجوا بحديث أبى سعيد أن النبى ، عليه السلام ، قال : ( لا تواوصلوا ، وأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر ) . فأذن فى ذلك لمن أطاقه من أمته على النحو الذى يجوز ، وذلك تأخير الأكل إلى السحر ، ونهى عنه من كان له غير مطيق بقوله : ( فاكلفوا من العمل ما تطيقون ) بعد أن بين لهم أنه قد أعطى من القوة على الوصال ما لم يعط غيره بقوله : ( إنى لست كهيئتكم ، إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى ) . فأما الصوم ليلا فلا معنى له ، لأن ذلك غير وقت للصوم ، كما شعبان غير وقت لصوم شهر رمضان ، وكذلك لا معنى لتأخير الأكل إلى السحر لمن كان صائما فى رمضان إذا لم يكن تأخيره ذلك طلبا للنشاط على قيام الليل ، لأن فاعل ذلك إن لم يفعله لما ذكرناه فإنه مجيع نفسه فى غير ما فيه لله رضا ، فلا معنى لتركه الأكل بعد مغيب الشمس لقوله عليه السلام : ( إذا غربت الشمس فقد أفطر الصائم ) ، وكره مالك ، والثورى ، وأبو حنيفة ، والشافعى ، وجماعة الوصال على كل حال لمن قدر عليه ، ولم يجيزوه لأحد ، واحتجوا أنه عليه السلام نهى عنه وقال : ( إذا نهيتكم عن شىء فانتهوا ) . قالوا : ولما