نقضي هذا اليوم ؟ [ فقال عمر ] : ولم نقضي ؟ ! والله ما تجانفنا الإثم ' . والرواية الأولى أولى بالصواب ، وقد روى القضاء عن ابن عباس ومعاوية ، وهو قول عطاء ، ومجاهد ، والزهرى ، ومالك ، والثورى ، وأبى حنيفة ، والشافعى ، وأحمد ، وأبى ثور ، وقال الحسن البصرى : لا قضاء عليه كالناسى ، وهو قول إسحاق وأهل الظاهر . وحجة من أوجب القضاء إجماع العلماء أنه لو غم هلال رمضان فأفطروا ، ثم قامت البينة برؤية الهلال أن عليهم القضاء بعد إتمام صيام يومهم ، وقال المهلب : ومن حجتهم أيضا قول الله تعالى : ﴿ ثم أتموا الصيام إلى الليل ﴾ [ البقرة : 187 ] ، ومن أفطر ثم طلعت الشمس فلم يتم الصيام إلى الليل كما أمره الله فعليه القضاء من أيام أخر بنص كتاب الله . قال ابن القصار : يحتمل ما روى عن عمر أنه قال : ( لا نقضى ، والله ما تجانفنا الإثم ) ، أن يكون ترك القضاء إذا لم يعلم ووقع الفطر على الشك ، وتكون الرواية عنه بثبوت القضاء إذا وقع الفطر فى النهار بغير شك . قال المؤلف : وقد ذكرنا فى مسألة الذى يأكل وهو يشك فى الفجر من جعله بمنزلة من أكل وهو يشك فى غروب الشمس ، ومن فرق بين ذلك فى باب قوله تعالى : ﴿ وكلوا واشربوا ﴾ [ البقرة : 187 ] الآية ، وفرق ابن حبيب بين من أكل وهو يشك فى الفجر وبين من أكل وهو يشك فى غروب الشمس ، وأوجب القضاء للشاك فى غروب الشمس ، واحتج بأن الأصل بقاء النهار ، فلا يأكل حتى يوقن بالغروب ، والأصل فى الفجر بقاء الليل ، فلا يمسك عن الأكل حتى يوقن بالنهار ، وبهذا قال المخالفون لمالك فى هذا الباب .