والركوع والسجود ، وكذلك كان ابن عمر يقول : لو تنفلت لأتممت ، أى لو تنفلت التنفل الذى هو من جنس الفريضة لجعلته فى الفريضة ولم أقصرها . وممن كان لا يتنفل فى السفر قبل الصلاة ، ولا بعدها سوى ابن عمر : على بن الحسين ، وسعيد بن المسيب ، وسعيد بن جبير ، وليس قول ابن عمر : لم أر النبى - صلى الله عليه وسلم - يسبح فى السفر ، بحجة على من رآه - صلى الله عليه وسلم - ، لأن من نفى شيئا فليس بشاهد ، وقد روى عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه تنفل فى السفر مع صلاة الفريضة ، وهو قول عامة العلماء . قال الطبرى : يحتمل أن يكون تركه - صلى الله عليه وسلم - التنفل فى السفر فى حديث ابن عمر تحريا منه - صلى الله عليه وسلم - إعلام أمته أنهم فى أسفارهم بالخيار فى التنفل بالسنن المؤكدة وتركها ، وقد بين ذلك أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جمع فى السفر صلى المغرب ، ثم يدعو بعشائه ، فيتعشى ، ثم يرتحل ، وإذا جاز الشغل بالعشاء بعد دخول وقت العشاء وبعد الفراغ من صلاة المغرب ، فالشغل بالصلاة أحرى أن يجوز ، وسأذكر ذلك فى الباب الذى بعد هذا ، إن شاء الله تعالى .

| 59 - باب من تطوع فى السفر

وركع النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى السفر ركعتى الفجر .