وعرفات ، وجعل أن هذه المواضع مخصوصة بذلك ، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما قصر بعرفة لم يميز من وراءه ، ولم يقل : يا أهل مكة أتموا ، وهذا موضع بيان ، وكذلك عمر بن الخطاب بعده قال لأهل مكة : يا أهل مكة ، أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر . وممن روى عنه أن المكى يقصر بمنى : ابن عمر ، وسالم ، والقاسم ، وطاوس ، وبه قال الأوزاعى ، وإسحاق . وقالت طائفة : لا يقصر الصلاة أهل مكة بمنى وعرفات ، لأنه ليس بينهما مسافة ما تقصر فيه الصلاة . روى ذلك عن عطاء ، والزهرى ، وهو قول الثورى ، والكوفيين ، والشافعى ، وأحمد ، وأبى ثور ، قالوا : وفى قول عمر بن الخطاب لأهل مكة : أتموا صلاتكم ، ما أغنى أن يقول ذلك بمنى . قال الطحاوى : ليس الحج موجبا للقصر ، لأن أهل منى وعرفات إذا كانوا حجاجا أتموا ، وليس هو متعلقا بالموضع ، وإنما هو متعلق بالسفر ، وأهل مكة مقيمون هناك فلا يقصرون ، ولما كان المعتمر لا يقصر لو خرج إلى منى كذلك الحاج . واحتج أهل المقالة الأولى بحديث حارثة بن وهب ، قال : ( صلى بنا النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن أكثر ما كنا قط وآمن بمنى ركعتين ) . وحارثة كانت أمه تحت عمر بن الخطاب ، فولدت له عبد الله ، وكانت دار حارثة بمكة ، ولو لم يجز لأهل مكة القصر بمنى لقال حارثة : وأتممنا نحن ، أو قال لنا : أتموا ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - يلزمه البيان لأمته فثبت القصر بمنى لأهل مكة بالسنة . وأما إتمام الصلاة فى السفر ، فإن العلماء والسلف اختلفوا فى ذلك ، فذهبت طائفة إلى أن ذلك سنة ، روى ذلك عن عائشة ، وسعد بن أبى وقاص أنهما كانا يتمان فى السفر ، ذكره عطاء بن أبى رباح عنهما ، وعن حذيفة مثله ، وروى مثله عن المسور بن مخرمة ، وعبد الرحمن