لا يتوجهون جهة إلا لهم فيها عدو ، فلا يستطيعون تصرفا فى البلاد ابتغاء المعاشر فيستغنوا به عن الصدقة رهبة للعدو وخوفا على أنفسهم . وقوله : ﴿ لا يسألون الناس إلحافا ﴾ [ البقرة : 273 ] اختلف المفسرون فى تأويله ، فقيل : يسألون ولا يلحفون فى المسألة ، وقيل : إنهم لا يسألون الناس أصلا ، قال ابن الأدفوى : أى لا يكون منهم سؤال فيكون منهم إلحاف كما قال امرؤ القيس : على لاحب لا يهتدى لمناره أى : ليس له منار يهتدى بها ، والدليل على أنهم لا يسألون وصف لله لهم بالتعفف ، ولو كانوا أهل مسألة لما كان التعفف من صفتهم . قال المؤلف : ويشهد لهذ التأويل قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس المسكين الذى يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان ، ولكن المسكين الذى لا يفطن له فيتصدق عليه ، ولا يقوم فيسأل الناس ) ، واحتج من أوجب لهم السؤال ، ونفى عنهم الإلحاف بقوله فى الحديث الأول : ( ولكن المسكين الذى ليس له غنى ويستحى ، أو لا يسأل الناس إلحافا ) . قالوا : والمسألة بغير إلحاف مباحة إلى المضطر إليها ، يدل على ذلك ما رواه مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن رجل من بنى أسد ، عن رسول الله قال : ( من يسأل الناس وله أوقية أو عدلها ، فقد سأل إلحافا ) فدل هذا الحديث أن من لم يكن له أوقية فهو غير ملحف ولا ملوم فى المسألة ، ومن لم يكن ملوما فى مسألته ، فهو ممن يليق به اسم التعفف ، وليس قول من قال : لو كانوا أهل مسألة لما كان التعفف من صفتهم بصحيح ، لأن