أعظم لأجرك ) واستعمل الفقهاء الصدقة الفريضة فى غير الأقارب لئلا يصرفوها فى ما يجرى بين الأهلين من الحقوق والصلات والمرافق ، لأنهم إذا جعلوا الصدقة الفريضة فى هذا المعتاد بين الأهلين ، فكأنهم لم يخرجوها من أموالهم إلا لانتفاعهم بها ، وتوقير تلك الصلات بها ، فإذا زال هذا المعنى جازت الزكاة للأقارب الذين لا تلزمهم نفقتهم . وقد تقدم اختلاف العلماء فى الزكاة على الأقارب فى باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر فأغنى عن إعادته ، ولم يختلف العلماء أن قوله : ( فى أقاربه وبنى عمه ) أنهم أقارب أبى طلحة لا أقارب النبى - صلى الله عليه وسلم - . وقد روى ذلك الثقات ، حدثنا بعض مشايخنا ، قال : حدثنا أبو عمرو الباجى ، قال : حدثنا أبى ، قال : حدثنا محمد بن فطيس ، حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصارى ، حدثنا أبى ، حدثنا ثمامة بن عبد الله ، عن أنس أنه قال : ( كانت لأبى طلحة أرض فجعلها لله ، فأتى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له : ( اجعلها فى أقاربك ، فجعلها لحسان ، وأبى بن كعب ، قال أنس : وكانا أقرب إليه منى ) . وفيه : استعمال عموم اللفظ ، ألا ترى إلى فهم الصحابة لذلك ، وأنهم لم يتوقفوا حتى يتبين لهم بآية أخرى ، أو بسنة مبينة لمراد الله تعالى فى الشىء الذى يجب أن ينفقه عباده ، لأنهم يحبون أشياء كثيرة ، فبدر كل واحد منهم إلى نفقة أحب أمواله إليه ، فتصدق