فإيمان العذارى التصديق الخالص الذى لا ريب فيه ولا شك ، بخلاف أحوال المنافق والمرتاب الذى قال : ( لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ) . ولم يرد بقوله : ( عليكم بدين العذارى ) ، ترك معرفة الاستدلال على حقائق الإيمان والازدياد من العلم ، هذا إبراهيم خليل الرحمن سأل ربه أن يريه كيف يحيى الموتى ، وإنما سأله تعالى زيادة فى العلم ليطمئن بها قلبه ، ولم يكن قبلها شاكا . وهذه عائشة ترد على عبد الله بن عمر فى البكاء على الميت ، وغير ذلك وتقول : رحم الله أبا عبد الرحمن إنما أراد رسول الله خلاف ما ذهب إليه ابن عمر ، وترد على عروة بن الزبير تأويله فى الطواف بين الصفا والمروة ، وقالت عائشة أيضا : نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء من الفقه فى الدين ، فحكمت لهن بالفقه فى الدين ، والفقه فى لسان العرب هو معرفة الشىء ومعرفة الدلالة على صحته ، فلا خلاف بين شىء من ذلك . وقوله : ( تكعكعت ) ، يعنى تأخرت يقال : كع الرجل : إذا نكص على عقبيه . * * *

| 32 - باب من أحب العتاقة فى كسوف الشمس

/ 39 - فيه : أسماء قالت : لقد أمر النبى - صلى الله عليه وسلم - ، بالعتاقة فى كسوف الشمس . إنما يخوف الله عباده بالآيات ليتقربوا إليه بالأعمال الصالحة كالصلاة والعتق والصدقة ، وجاء أن العتق يفك المؤمن من النار .