الدلالة على ذلك ؛ ألا ترى أن الرسول نفى الإيمان عمن يقول إذا سئل عن نبيه يقول : ( لا أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ) . وفيه : ذم التقليد وأن المقلد لا يستحق اسم العلم التام على الحقيقة . فإن قال قائل : كيف قلت : إن تمام الإيمان ، وتمام العلم هو المعرفة بالله ورسوله ، ومعرفة الدلالة على ذلك ، وقد روى عن السلف أنهم كانوا يقولون عليكم بدين العذارى ، والعذارى لا علم عندهن بالدلالة على الإيمان ، وإنما عليهن التقليد وأنت قد ذممت التقليد ؟ . قيل : قد جاءت هذه الكلمة فى حديث عبيد الله بن عدى بن الخيار حين كلم خاله عثمان بن عفان فى أخيه الوليد بن عقبة ، وقال له : ( قد أكثر الناس فى شأن الوليد ، فحق عليك أن تقيم عليه الحد ، فقال : يا ابن أختى ، أدركت رسول الله ؟ فقلت : لا ، ولكن قد خلص إلى من علمه ما خلص إلى العذارى فى سترها . . . ) ، وذكر الحديث ، ذكره البخارى فى كتاب فضائل الصحابة فى باب هجرة الحبشة . ومعنى قولهم : ( دين العذارى ) ، هو أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، بلغ عن ربه دينه حتى وصل ذلك إلى العذارى فى خدورهن ، فعلمنه خالصا لم يشب ، وقد ألزم الله المؤمنين أن يعلموا ذريتهم حقيقة الإيمان بقوله : ﴿ قوا أنفسكم وأهليكم نارا ﴾ [ التحريم : 6 ] ، فكل مؤمن يعلم بنيه فى الصغر خالص الإيمان ، وما يلزمه من فرائضه ، ولا يعلمه اعتراض الملحدين ولا شبه الزائغين ؛ لأن الجدال فيه ربما أورث شكا ،