يتكلم به أهل العلم من قطع الذرائع ، ويعبرون عنه بغلق الباب وبفتحه كما عبر عنه حذيفة وعمر ، وأن ذلك من المتعارف من الكلام . وفيه : أنه قد يكون عند الصغير من العلم ما ليس عند العالم المبرز . وفيه : أن العلم قد يرمز به رمزا ليفهم المرموز له دون غيره ، لأنه ليس كل العلم تجب إباحته إلى من ليس بمتفهم له ، ولا عالم بمعناه . وفيه : أن الكلام فى الحدثان مباح إذا كان فى ذلك أثر عن النبوة ، وما سوى ذلك ممنوع ، لأنه لا يصدق منه إلا أقل من عشر العشر ، وذلك الجزء إنما هو على غلبة الظن ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( تلك الكلمة من الحق يخطفها الجنى فيزيد إليها أكثر من مائة كذبة ) . * * *

| 24 - باب من تصدق فى الشرك ثم أسلم

/ 35 - فيه : حكيم بن حزام ، قال : قلت : يا رسول الله ، أرأيت أشياء كنت أتحنث بها فى الجاهلية من صدقة ، أو عتاقة ، أو صلة رحم ، فهل فيها من أجر ؟ فقال - صلى الله عليه وسلم - : ( أسلمت على ما سلف من خير ) . قال بعض أهل العلم : معنى هذا الحديث : أن كل مشرك أسلم أنه يكتب له أجر كل خير عمله قبل إسلامه ، ولا يكتب عليه بشىء من سيئاته ، لأن الإسلام يهدم ما قبله من الشرك ، وإنما كتب له الخير ، لأنه إنما أراد به وجه الله ، لأنهم كانوا مقرين بالله إلا أن علمهم كان مردودا عليهم لو ماتوا على شركهم ، فلما