أجل الناس ليحمدوه على عمله ، فلم يحمده الله تعالى حين رضى بحمد الناس عوضا عن حمد الله وثوابه ، وراقب الناس دون ربه ، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم - عن الله عز وجل : ( من عمل عملا أشرك فيه معى غيرى فهو له ، وأنا أغنى الشركاء عن الشرك ) . وجاء فى الحديث أن الرياء الشرك الأصغر . وكذلك المن والأذى يبطلان الصدقة ، لأن المنان بها لم يتق الله فيها ، ولا أخلصها لوجهه تعالى ، ولا ينفع عمل بغير نية ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى ) ، وكذلك المؤذى لمن تصدق عليه يبطل إثم الأذى أجر الصدقة ، وقد نهى الله تعالى عن انتهار السائل ، فما فوق ذلك من الأذى أدخل فى النهى ، والله أعلم . قال عبد الواحد : كان ينبغى للبخارى ، رحمه الله ، أن يخرج فى هذا الباب قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت عليها . . . ) الحديث . فهو يشبه التبويب ، لأن من ابتغى وجه الله يسلم من الرياء ، وابتغاء غير وجه الله هو عين الرياء . * * *

| 7 - باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب

لقوله تعالى : ﴿ قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ﴾ [ البقرة : 263 ] الآية .