عشائرهم ، وفداهم ، وأطلق سبيلهم ، وذلك أيضا بمحضر الصحابة من غير نكير ، والذى رد منهم عمر لم يأب أحد منهم الإسلام ، وعذر أبا بكر فى اجتهاده ، وهذا أصل فى أن كل مجتهد مصيب . وقال بعض العلماء : حكم أبو بكر فى أهل الردة بالسبى ، وأخذ المال وجعلهم كالناقضين ، وحكم فيهم عمر بحكم المرتدين ، فرد النساء والصغار من الرق إلى عشائرهم كذرية من ارتد فله حكم الإسلام إلا من تمادى بعد بلوغه ، والذين ردهم عمر لم يأب أحد منهم الإسلام ، وعلى هذا الفقهاء ، وبه قال ربيعة الرأى ، وابن الماجشون ، وابن القاسم ، وذهب أصبغ بن الفرج إلى فعل أبى بكر ، رضى الله عنه ، أنهم كالناقضين ، وتأويل أبى بكر مستنبط من قوله تعالى ، فى الكفار : ﴿ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ﴾ [ التوبة : 5 ] فجعل من لم يلتزم ذلك كله كافرا يحل دمه وأهله وماله ، ولذلك قال : ( والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ) . وقال أبو جعفر الداودى : قال أبو هريرة : والله الذى لا إله إلا هو ، لولا أبو بكر ما عبد الله ، قيل له : اتق الله يا أبا هريرة ، فكرر اليمين ، وقال : لما توفى رسول الله ارتدت العرب ، وكثرت أطماع الناس فى المدينة وأرادته الصحابة على إمساكه بجيش