لأحوالهم وذما لهم ، لينتهى الأحياء عن مثل أفعالهم ويحذروها ، جنبنا الله أفعال الكفار ، وأجارنا من النار . قال عبد الواحد : عجبا من البخارى فى تخريجه لهذا الحديث فى هذا الباب ، وإن كان تبويبه له يدل على أنه أراد به العموم فى شرار المؤمنين والكافرين ، وأظنه نسى الحديث الذى أورده فى باب ( ثناء الناس على الميت ) فكان أولى بهذا ، وهو حديث أنس : ( أنهم مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا ، فقال : وجبت . . . . ) الحديث ، فترك النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، نهيهم عن ثناء الشر ، ثم أخبر أنه بذلك الثناء الشر وجبت له النار ، وقال : ( أنتم شهداء الله فى الأرض ) ، فدل ذلك أن للناس أن يذكروا الميت بما فيه من شر إذا كان شره مشهورا ، وكان مما لا غيبة فيه لشهرة شره ، وقد تقدم فى باب ( ثناء الناس على الميت ) الكلام فى الجمع بين هذا الحديث وبين قوله : ( لا تسبوا الأموات ) ، وبالله التوفيق . وقال صاحب ( العين ) : تب الإنسان : ضعف وخسر ، قال الراجز : أحسن بها من صفقة لم تستقل تبت يدا صافقها ماذا فعل وتب : هلك ، وفى القرآن : ﴿ وما كيد الكافرين إلا فى تباب ﴾ [ غافر : 37 ] ، وتب الإنسان : شاخ .