المؤمنين ، ببشرى الله ، كان لك من القدم فى الإسلام ما قد علمت ، ثم استخلفت فعدلت ، ثم الشهادة بعد هذا كله ، فقال : ليتنى يا ابن أخى ، وذلك كفافا لا على ولا لى ، أوصي الخليفة من بعدى بالمهاجرين الأولين خيرا ، أن يعرف لهم حقهم ، وأن يحفظ لهم حرمتهم ، وأوصيه بالأنصار خيرا : ﴿ الذين تبوءوا الدار والإيمان ﴾ أن يقبل من محسنهم ، ويعفى عن مسيئهم ، وأوصيه بذمة الله ، وذمة رسوله ، أن يوفى لهم بعهدهم ، وأن يقاتل من ورائهم ، وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم . قال المؤلف : غرض البخارى فى هذا الحديث ، والله أعلم ، أن يبين فضل أبى بكر وعمر بما لا يشركهما فيه أحد ، وذلك أنهما كانا وزيرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى حياته ، وعادا ضجيعيه بعد مماته ، فضيلة خصهما الله بها ، وكرامة حباهما بها ، لم تحصل لأحد ، ألا ترى وصية عائشة إلى ابن الزبير أن لا يدفنها معهم خشية أن تزكى بذلك ، وهذا من تواضعها وإقرارها بالحق لأهله وإيثارها به على نفسها من هو أفضل منها ، ولم تر أن تزكى بدفنها مع الرسول ، ورأت عمر بن الخطاب لذلك أهلا . وإنما استأذنها عمر فى ذلك ورغب إليها فيه ، لأن الموضع كان بيتها ، وكان لها فيه حق ، وكان لها أن تؤثر به نفسها لذلك ، فآثرت به عمر ، وقد كانت عائشة رأت رؤيا دلتها على ما فعلت حين رأت ثلاثة أقمار سقطن فى حجرها ، فقصتها على أبى بكر الصديق ، فلما توفى رسول الله ، ودفن فى بيتها قال أبو بكر : هذا أحد أقمارك ، وهو خيرها . فيه من الفقه : الحرص على مجاورة الموتى الصالحين فى القبور طمعا أن تنزل عليهم رحمة فتصيب جيرانهم ، أو رغبة أن ينالهم دعاء من يزورهم فى قبورهم من الصالحين .