فسألت عائشة النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( نعم ، عذاب القبر حق ) ، فما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر . / 97 - وفيه : أسماء ، قام النبى خطيبا ، فذكر فتنة القبر الذى يفتتن به المرء . / 98 - وفيه : أنس ، قال الرسول : ( إن العبد إذا وضع فى قبره وتولى عنه أصحابه ، وإنه ليسمع قرع نعالهم ، أتاه ملكان ، فيقعدانه فيقولان له : ما كنت تقول فى هذا الرجل . . . . ) ؟ الحديث ( فيضرب بمطرقة من حديد ضربة ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين ) . قال أبو بكر بن مجاهد : أجمع أهل السنة أن عذاب القبر حق ، وأن الناس يفتنون فى قبورهم بعد أن يحيوا فيها ويسألوا فيها ، ويثبت الله من أحب تثبيته منهم . وقال أبو عثمان بن الحداد : وإنما أنكر عذاب القبر بشر المريسى والأصم وضرار ، واحتجوا بقوله تعالى : ﴿ لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ﴾ [ الدخان : 56 ] واحتجوا بمعارضة عائشة لابن عمر . قال القاضى أبو بكر بن الطيب وغيره : قد ورد القرآن بتصديق الأخبار الواردة فى عذاب القبر ، قال تعالى : ﴿ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ﴾ [ غافر : 46 ] وقد اتفق المسلمون أنه لا غدوة ولا عشى فى الآخرة ، وإنما هما فى الدنيا ، فهم يعرضون مماتهم على النار قبل يوم القيامة ، ويوم القيامة يدخلون أشد العذاب ، قال تعالى : ﴿ ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ﴾ [ غافر : 46 ] ، فإذا جاز أن يكون المكلف بعد موته معروضا على النار غدوا وعشيا ، جاز أن يسمع