ابن ثابت ، قال : ( هلم يا ابن أختى أخبرك ، إنما نهى رسول الله عن الجلوس على القبر لحدث بول أو غائط ) ، فبين زيد فى هذا الحديث الجلوس المنهى عنه فى الآثار الأول ما هو ، وروى مثله عن أبى هريرة ، ذكره ابن وهب فى موطئه . قال الطحاوى : فعلمنا أن المقصود بالنهى هو الجلوس للبول والغائط لا ما سواهما ، وقد تقدم فى كتاب الطهارة من معنى هذا الحديث ما تعلق بالباب ، وسيأتى منه أيضا فى كتاب الأدب ، إن شاء الله تعالى . * * *

| 64 - باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله

/ 88 - فيه : على كنا في جنازة في بقيع الغرقد ، فأتانا النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقعد ، وقعدنا حوله ، ومعه مخصرة ، فنكس ، وجعل ينكت بمخصرته ، ثم قال : ( ما منكم من أحد ما من نفس منفوسة إلا كتب مكانها من الجنة والنار ، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة ) ، فقال رجل لرسول الله : أفلا نتكل على كتابنا ، وندع العمل ، فمن كان من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة ، وأما من كان منا من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة ، قال : ( أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة ، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ، ثم قرأ : ﴿ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى ﴾ الآية ) . قال المؤلف : فيه جواز القعود عند القبور والتحدث عندها بالعلم والمواعظ . قال المهلب : ونكته - صلى الله عليه وسلم - بالمخصرة فى الأرض هو أصل ما أفتى به أهل العلم من تحريك الإصبع فى الصلاة للتشهد ،