ولى أخبر النبى أنه جبريل ، وقال : ( ما أتانى فى صورة قط إلا عرفته ، غير هذه المرة ) . وكان يأتيه فى بعض الأوقات مرة فى صورة ، ومرة فى صورة أخرى ، وأخبر - صلى الله عليه وسلم - أنه لم ير جبريل فى صورته التى خلق عليها إلا مرتين . وأما قول الجهمى : إن الله لم يقاصص ملك الموت من اللطمة ، فهو دليل على جهل قائله ، ومن أخبره أن بين الملائكة وبين الآدميين قصاص . ومن أخبره أن ملك الموت طلب القصاص من موسى ، فلم يقاصصه الله منه . وقد أخبرنا الله تعالى أن موسى قتل نفسا ولم يقاصص الله منه لقتله . وقيل : إذا كانت اللطمة غير مباحة يكون حكمها على كل الأحوال حكم العمد ، فيه القصاص ، أو تكون فى بعض الأحوال خطأ تجب فيه الدية على العاقلة ، وما الدليل أن فقء عين ملك الموت كان عمدا فيه القصاص دون أن يكون خطأ ، وهل ترك القصاص من موسى لملك الموت لو كان فقأ عين الملك عمدا ، وكان حكم الملائكة مع بنى آدم القصاص كحم الآدميين ، إلا كترك القصاص من موسى لقتيله ، وكترك القصاص من أحد بنى آدم لأخيه . وقد يأمر النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، بالأمر على وجه الاختبار والابتلاء ، لا على وجه الإمضاء لأمره ، كما أمر - صلى الله عليه وسلم - بإقامة الحد على الرجل الذى زعمت المرأة أنه وطئها من غير إقرار الرجل ، ولا إقامة بينة عليه ، فبان للنبى فى المتعفف من الوطء ، وصح عنده أن الذى رمته به المرأة كان زنا ، وهذا كأمر سليمان بن داود بقطع الصبى باثنين ، وإنما أراد أن يختبر من أم الصبى ، لأن الأم أحنى على ولدها وأشفق ، فلما رضيت إحداهما بقطع الصبى ، ورضيت الأخرى بدفعه