حق ، وهو مذهب أهل السنة ، وسيأتى الكلام فيه فى بابه ، إن شاء الله . وأما قوله : ( يسمعها من يليه ) فالذى يليه هم الملائكة الذين يلون فتنته ومسألته فى قبره ، والثقلان : الجن والإنس منعهم الله سماع صيحته إذا دفن فى قبره . فإن قال قائل : الجن من الثقلين ، وقد منعهم الله سماع هذه الصيحة ، ولم يمنعهم سماع كلام الميت إذا حمل ، وقال : قدمونى قدمونى ، فما الفرق بين ذلك ؟ قيل : إن كلام الميت حين يحمل إلى قبره هو فى حكم الدنيا ، وليس فيه شىء من الجزاء والعقوبة ، لأن الجزاء لا يكون إلا فى الآخرة ، وإنما كلامه اعتبار لمن سمعه وموعظة ، فأسمعها الله الجن ، لأنه جعل فيهم قوة يثبتون بها عند سماعه ، ولا يضعفون بخلاف الإنسان الذى كان يصعق لو سمعه ، وصيحة الميت فى القبر عند فتنته هى عقوبة وجزاء ، فدخلت فى حكم الآخرة ، فمنع الله الثقلين ، اللذين هما فى دار الدنيا ، سماع عقوبته وجوابه فى الآخرة ، وأسمعه سائر خلقه . وقوله : ( لا دريت ولا تليت ) الأصل فيه تلوت ، فردوه إلى الياء ليزدوج الكلام ، هذا قول ثعلب . وقال ابن السكيت : ( تليت ) هاهنا اتباع ولا معنى لها . وقال ابن الأنبارى : إنما قيل للجن والإنس : الثقلان ، لأنهما كالثقل للأرض وعليها ، والثقل بمعنى الثقيل ، وجمعها : أثقال ، ومجراهما مجرى قول العرب مثل ومثيل ، وشبه وشبيه ، وكانت العرب تقول للرجل الشجاع : ثقل على الأرض ، فإذا مات أو قتل : سقط ذلك عنها . قالت الخنساء ترثى أخاها : أبعد ابن عمرو من الربذة حلت بها الأرض أثقالها