قال الطحاوى : فلما اختلفت الآثار فى هذا الباب ، احتجنا إلى كشف ذلك لنعلم المتأخر ، فكان فى حديث عائشة دليل أنهم تركوا الصلاة على الجنائز فى المسجد بعد أن كانت تفعل فيه حتى ارتفع ذلك من فعلهم ، وذهبت معرفته على عامتهم . وفى إنكار من أنكر ذلك على عائشة ، وهم يومئذ أصحاب رسول الله دليل أنهم قد كانوا علموا فى ذلك خلاف ما علمت ، وقال الذين احتجوا بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سهيل بن بيضاء فى المسجد : الحجة فى رسول الله ، وفيه الأسوة الحسنة ، ألا ترى قول عائشة : ما أسرع ما نسى الناس . وليس من نسى علما بحجة على من ذكره وعلمه ، ولو كان قولها خطأ عندهم لما سكتوا عن تبيينه لها . وقال إسماعيل بن إسحاق : وما روى عن الرسول أنه قال : ( من صلى على ميت فى المسجد فلا شىء له ) ، فإسناده ضعيف لا يثبت ، وقاله ابن المنذر أيضا . * * *

| 47 - باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور

ولما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره سنة ، ثم رفعت ، فسمعوا صائحا يقول : ألا هل وجدوا ما فقدوا ؟ فأجابه الآخر : بل يئسوا ، فانقلبوا . / 67 - فيه : عائشة ، قالت : قال ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى مرضه الذى مات فيه : ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . قالت : ولولا ذلك لأبرزوا قبره ، غير أنى أخشى أن يتخذ مسجدا . قال المهلب : هذا النهى من باب قطع الذريعة ، لئلا يعبد قبره الجهال كما فعلت اليهود والنصارى بقبور أنبيائها .