والقول الأول أولى بالصواب بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من شهد جنازة فله قيراط ، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان ) لأن قوله : ( حتى تدفن ) لفظ حض وترغيب ، لا لفظ حتم ووجوب ، ألا ترى قول زيد بن ثابت : إذا صليت فقد قضيت الذى عليك .

| 45 - باب من انتظر حتى تدفن

/ 64 - فيه : أبو هريرة ، قال : قال - صلى الله عليه وسلم - : ( من شهد الجنازة حتى يصلى فله قيراط ، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان ) ، قيل : وما القيراطان ؟ قال : ( مثل الجبلين العظيمين ) . قد قلنا أن الحديث يدل على أنه لا يحتاج إلى أذن فى الانصراف من الجنازة ، لأنه أخبر - صلى الله عليه وسلم - أن من شهد الصلاة فله قيراط ، ومن شهد الدفن فله قيراطان . فوكله - صلى الله عليه وسلم - إلى اختياره أن يرجع بقيراط من الأجر إن أحب ، أو بقيراطين ، فدل على تساوى حكم انصرافه بعد الصلاة وبعد الدفن فى أنه لا إذن عليه لأحد فيه ، حين رد الاختيار إليه فى ذلك ، هذا مفهوم الحديث . وقد أجاز مالك وبعض أصحابه لمن شيع الجنازة أن ينصرف منها قبل أن يصلى عليها ، فى سماع أشهب ، قال : سألت مالكا : هل يحمل الرجل الجنازة وينصرف ولا يصلى عليها ؟ قال : لا بأس بذلك ، إن شاء الله . وروى عنه ابن القاسم أنه لا ينصرف قبل الصلاة إلا لحاجة أو علة . قال ابن القاسم : وذلك واسع لحاجة أو غيرها ، وليست بفريضة ، يعنى : إذا بقى من يقوم بها . قال ابن حبيب : لا بأس أن يمشى الرجل مع الجنازة ما أحب ، وينصرف عنها قبل أن يصلى عليها . قاله جابر بن عبد الله .