ورأت طائفة ألا يقوم للجنازة إذا مرت به ، وقالوا : لمن تبعها أن يجلس ، وإن لم توضع ، واحتجوا بحديث على بن أبى طالب : ( أن رسول الله كان يقوم فى الجنازة ، ثم قعد بعد ذلك ) ، فدل هذا أن القيام منسوخ بالجلوس ، وإلى هذا ذهب سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، ومالك بن أنس ، وأبو حنيفة ، وأصحابه ، والشافعى ، وأما حديث على فرواه مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن واقد بن عمرو ، عن نافع بن جبير ، عن مسعود بن الحكم ، عن على ابن أبى طالب ، قال : ( قام رسول الله فى الجنائز ثم قعد ) . رواه شعبة عن محمد بن المنكدر ، عن مسعود بن الحكم ، عن على بن أبى طالب ، قال : ( رأينا رسول الله قام فقمنا ، ورأيناه قعد فقعدنا ) ، فثبت نسخ الأخبار الأول بالقيام للجنازة . قال الطحاوى : وحدثنا يونس ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا أنس بن عياض ، عن أنيس ابن أبى يحيى ، قال : سمعت أبى يقول : كان ابن عمر وأصحاب النبى يجلسون قبل أن توضع الجنازة . فهذا ابن عمر يفعل هذا ، وقد روى عن عامر بن ربيعة ، عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، خلاف ذلك ، فدل ذلك على ثبوت نسخ ما حدث به عامر بن ربيعة . وحدثنا يونس ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا عمرو بن الحارث ، أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه : أن القاسم كان يجلس قبل أن توضع الجنازة ، ولا يقوم لها ، ويخبر عن عائشة أنها قالت : كان أهل الجاهلية يقومون لها ويقولون : فى أهلك ما أنت فى أهلك . فهذه عائشة تنكر القيام أصلا ، وتخبر أن ذلك كان من فعل الجاهلية ،