أجد لأحد من العلماء إجازة الصلاة على الغائب إلا ما ذكره ابن أبى زيد ، عن عبد العزيز بن أبى سلمة ، فإنه قال : إذا استوقن أنه غرق ، أو قتل ، أو أكلته السباع ، ولم يوجد منه شىء صلى عليه كما فعل - صلى الله عليه وسلم - بالنجاشى ، وبه قال ابن حبيب . وفى نعى النبى للنجاشى ، وقوله : ( أخذ الراية زيد فأصيب ) جواز نعى الميت للناس بخلاف قول من تأول نهى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، عن النعى أنه الإعلام بموت الميت ، روى ذلك حذيفة : ( أنه كان إذا مات له ميت ، قال : لا تؤذنوا به أحدا ، فإننى أخاف أن يكون نعيا ، فإنى سمعت رسول الله ينهى عن النعى ) ، وقال بذلك الربيع بن خثيم ، وابن مسعود وعلقمة ، وحديث النجاشى أصح من حديث حذيفة ، وإنما الذى نهى عنه - صلى الله عليه وسلم - فهو نعى الجاهلية وأفعالها ، وفيه علم من أعلام النبوة بإخباره عن الغيب بخبر النجاشى ، وخبر زيد وأصحابه ، وسيأتى القول فى معنى حديث أنس فى كتاب الجهاد ، إن شاء الله . * * *

| 5 - باب الإذن بالجنازة

وقال أبو هريرة : قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا آذنتمونى ) . / 10 - فيه : ابن عباس ، قال : مات إنسان كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعوده ، فمات بالليل فدفنوه ليلا ، فلما أصبح أخبروه ، فقال : ( ما منعكم أن تعلمونى ؟ ) قالوا : كان الليل ، وكانت ظلمة ، فكرهنا أن نشق عليك ، فأتى قبره ، فصلى عليه . الإذن بالجنازة والإعلام بها سنة بخلاف قول من كره ذلك ، روى عن ابن عمر أنه كان إذا مات له ميت تحين غفلة الناس ، ثم خرج