وقال أبو حنيفة : إذا صلى الظهر خمسا ساهيا نظر ، فإن لم يقعد فى الرابعة قدر التشهد ، فإن صلاته الفرض قد بطلت ، ويضيف إلى الخامسة سادسة ، وتكون نافلة ويعيد الفرض ، وإن جلس فى الرابعة مقدار التشهد فصلاته مجزئة ويضيف إلى الخامسة سادسة ، وتكون الخامسة والسادسة نفلا ، وإن ذكر وهو فى الخامسة قبل أن يسجد فيها ، ولم يكن جلس فى الرابعة رجع إليها فأتمها كما نقول ، وسجد بعد السلام . قال ابن القصار : فلا ينفك أصحاب أبى حنيفة فى هذا الحديث من أحد وجهين : إما أن يكون - صلى الله عليه وسلم - قعد فى الرابعة قدر التشهد ، فإذا سجد ولم يزد على الخامسة سادسة ، أو لم يقعد ، فإنه لم يعد الصلاة ، وهم يقولون : قد بطلت صلاته ، ولو كانت باطلة لم يسجد - صلى الله عليه وسلم - للسهو ، ولأعاد الصلاة . وقوله : ( فسجد سجدتين بعد ما سلم ) ، هو حجة لمالك فى أن سجود السهو فى الزيادة بعد السلام ، وخلاف لقول الشافعى فى أن سجود السهو فى الزيادة قبل السلام ، وقول مالك يشهد له الحديث ، ومن طريق النظر أن سجود النقص جبران ، والجبران يقع داخل الصلاة ، فيجعل زيادة فعل مكان ما سقط من الفعل ، وتجعل الزيادة التى هى ترغيم للشيطان خارج الصلاة ، ولا تدخل زيادة فعل على زيادة فعل ، فتكثر الزيادات . وقال المهلب : السجود فى الزيادة إنما هو لأحد معنيين : ليشفع ما قد زاد إن كان زيادة كثيرة ، وقد روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( إذا وجد ذلك أحدكم ، فليسجد سجدتين تشفع له ما تقدم ) ، وإن كانت زيادة