وفى المدونة لابن القاسم ، قال : إن أخطأ فرجع بعد أن قام سجد بعد السلام ، وقال أشهب وعلى بن زياد : قبل السلام ، لأنه قد وجب عليه السجود فى حين قيامه ، ورجوعه إلى الجلوس زيادة ، وعلة الذين قالوا : يقعد ، وإن استتم قائما القياس على إجماع الجميع أن المصلى لو نسى الركوع من صلاته وسجد ، ثم ذكر وهو ساجد أن عليه أن يقوم حتى يركع ، فكذلك حكمه إذا نسى قعودا فى موضع قيام حتى قام أن عليه أن يعود له إذا ذكره . قال الطبرى : والصواب قول من قال : إذا استوى قائما يمضى فى صلاته ولا يقعد ، فإذا فرغ سجد سجدتى السهو ، لحديث ابن بحينة أن نبى الله - صلى الله عليه وسلم - حين اعتدل قائما ، من أن يذكر بنفسه ، أو يذكره من خلفه بالتسبيح ، وأى الحالين كان فلم ينصرف النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، إلى الجلوس بعد قيامه ، وقد روى عن عمر بن الخطاب ، وابن مسعود ، ومعاوية ، وسعيد ، والمغيرة بن شعبة ، وعقبة بن عامر ، أنهم قاموا فى اثنتين ، فلما ذكروا بعد القيام لم يجلسوا ، وقالوا : إن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك . وفى قول أكثر العلماء : أنه من رجع إلى الجلوس بعد قيامه من اثنتين أنه لا تفسد صلاته إلا ما ذكر ابن أبى زيد ، عن سحنون أنه قال : أفسد الصلاة برجوعه ، والصواب قول الجماعة ، لأن الأصل ما فعله ، وترك الرجوع رخصة وتنبيه أن الجلسة الأولى لم تكن فريضة ، لأنها لو كانت فريضة لرجع النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، وقد سجد عنها ، فلم يقضها ، والفرائض لا ينوب عنها سجود ولا غيره ، ولابد من قضائها فى العمد والسهو .