وترجم له : ( باب رفع الأيدى فى الاستسقاء ) . قال المهلب : رفع اليدين فى الاستسقاء وغيره مستحب ؛ لأنه خضوع وتذلل ، وتضرع إلى الله تعالى ، وروى عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أنه قال : ( إن الله حيى ، يستحيى إذا رفع العبد إليه يديه أن يردهما صفرا ) . وذكر ابن حبيب قال : كان مالك يرى رفع اليدين فى الاستسقاء للناس والإمام ، وبطونهما إلى الأرض ، وذلك العمل عند الاستكانة والخوف والتضرع وهو الرهب ، وأما الرغبة والمسألة فتبسط الأيدى ، وهو الرغب وهو معنى قول الله ، تعالى : ﴿ ويدعوننا رغبا ورهبا ﴾ [ الأنبياء : 92 ] ، خوفا وطمعا ، وروى عن مالك فى المجموعة أنه استحسن رفع الأيدى فى الاستسقاء والحجة له قول أنس : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يرفع يديه فى شىء من دعائه إلا فى الاستسقاء . وقال ابن القاسم فى ( المدونة ) : يرفع يديه فى الاستسقاء ومواضع الدعاء ، ومن مواضع الدعاء : الصفا والمروة ، وعند الجمرتين ، وبعرفات ، وبالمشعر الحرام رفعا خفيفا ولا يمد يديه رافعا . وسيأتى اختلاف العلماء فى رفع اليدين فى الدعاء فى باب رفع الأيدى بالدعاء فى كتاب الدعاء ، إن شاء الله تعالى . وذكر الرواة فى هذا الحديث : ( بشق المسافر ) ، بالباء ولم أجد له فى اللغة معنى ، ووجدت له فى : ( نوادر اللحيانى ) : ( نشق ) بالنون وكسر الشين وارتبق وانربق ، بمعنى نشب وعلى هذا يصح المعنى لقوله