والأوزاعى ، واختلف قول مالك فى ذلك ، فمرة كرهه ، ومرة أجازه ، وقال : لا بأس بقتلها إذا آذته وخففه ، وكذلك الحية والطير يرميه بحجر يتناوله من الأرض ، فإن لم يطل ذلك لم تبطل صلاته . وأجاز قتل الحية والعقرب فى الصلاة : الكوفيون ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وكره قتل العقرب فى الصلاة : إبراهيم النخعى ، وسئل مالك عمن يمسك عنان فرسه فى الصلاة ، ولا يتمكن من وضع يديه بالأرض ، قال : أرجو أن يكون خفيفا ، ولا يتعمد ذلك . وروى على بن زياد ، عن مالك فى المصلى يخاف على صبى بقرب نار فذهب ينحيه ، قال : إن انحرف عن القبلة ابتدأ ، وإن لم ينحرف بنى . وسئل أحمد بن حنبل ، عن رجل أمامه سترة فسقطت ، فأخذها فأركزها ، قال : أرجو ألا يكون به بأس . فذكر له عن ابن المبارك أنه أمر رجلا صنع ذلك بالإعادة ، قال : لا آمره بالإعادة ، وأرجو أن يكون خفيفا . وأجاز مالك والشافعى حمل الصبى فى الصلاة المكتوبة ، وهو قول أبى ثور . قال الخطابى : وقوله : ( فذعته ) رواه جماعة بالدال من الدع الذى هو الدفع من قوله تعالى : ﴿ يدع اليتيم ﴾ [ الماعون : 2 ] والأصل فى دع : دعع ، فإذا أسندت الفعل إلى نفسك قلت : دععته ، فإن قلت : دعته ، لم يجز فى العربية ؛ لأنه لا يجوز فى العربية أن تدغم العين فى التاء ، وإنما يدغم الحرف فى مثله ، أو فيما قارب مخرجه مخرجه ، فبطل بذلك أن يكون بالدال . قال الخطابى : والصواب فيه ما حدثنى الخيام عن